我们不得不承认，西藏近代史上的寺院教育、官办教育、私塾教育、国民政府在西藏(主要是在拉萨)兴办的教育以及浅尝辄止的引入式英语教育之外，在为社会提供基本教育条件的同时，也都有其局限性和无法回避的短板。例如：藏族蒙童教育和一般的读写能力都是在民间的私塾和寺院里，或采取父传子、长传幼的方式教授，这是西藏极具特色的教育形式，但无论是教学理念还是课程设置已经完全与时代脱节。主要的官办教育机构基本都集中在拉萨、日喀则和山南地区的敏竹林等城镇地区，而且规模非常小，俗官学校——孜康拉扎的学员一般在二十人左右;僧官学校——布达拉宫孜拉扎的学员稍多，但一般也不超过五十名;医算学校——药王山医算利众学校的学生最多时超过一百名。
孜拉扎的学制没有专门的规定，一般在8～9年。因为西藏噶厦每年只要六名僧官，而这六名僧官又不完全从“孜拉扎”中选拔，这样在校学生或在校等候批准录用，需要较长的时间。这就是说，旧西藏官办学校每年的毕业生人数大概只有20～35名，个别年份可能多些。
开始尝试的英语教育由于先天条件不足而过早夭折。
西藏传统教育的弊端以规模最大的私塾学习为例，主要表现在：
第一，各地私塾发展不平衡，不同的私塾，其规模、人数、教学内容也不完全相同;
第二，从办学地域上讲，文化相对密集的城市或集镇私塾办得多，在农村尤其是在偏远牧区私塾则很少，全西藏私塾学生人数仅为两千余人，不到总人口的0.2%;
第三，一般私塾不具备正规学校的条件，无固定学制，教学没有配套教材，且纪律过于严苛，效率低下，偏科严重，入学率低，成才率不高，以及重视了人才培养而忽略儿童身心健康等缺陷。……
显而易见，西藏传统教育必须变革。
这一切，给即将萌芽的、新生的留学教育事业带来了一丝契机。
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